Литературные путешествия
Литературные путешествия — это формат встреч, в котором мы говорим о литературе, связывая её с местом, где она возникла и была прожита. Город, страна, язык и культурная среда становятся частью разговора о тексте, а не фоном.
Это формат встреч, в котором разговор о литературе рождается из места.
Здесь можно оказаться внутри литературы, не покидая города. Мы слушаем, как пространство звучит в языке, как культура проступает между строк, как биография автора переплетается с ландшафтом и временем. Каждая встреча открывает новое направление и новый угол взгляда.
Формат для тех, кто ищет глубину. Для тех, кому важно не просто читать, а чувствовать, где и зачем рождается слово.
Ближайшие литературные путешествия
"И Дух Божий витал над водой..."
22 - 26 МАРТА
ВЕНЕЦИЯ, ИТАЛИЯ
О чем будем говорить:
О "Набережной неисцелимых" и духе Венеции; о "странных сближеньях" в биографиях и стилистике одного великого поэта и одного великого композитора. О том, что такое вода в мировой культуре, психологии и что она значит для города, на воде возведенного; о зеркалах и отражениях. Будем читать фрагменты на месте, сопоставляя их с конкретной географией: набережными, мостами, открытой лагуной. Мы не просто "пойдем по адресам" - мы проследим, как реальный городской ландшафт превращается в философскую модель времени и памяти.
А еще обсудим тему изгнания - что происходит с человеком, когда он оказывается вне своей страны, и почему Бродский выбрал именно Венецию местом условного "возвращения"; разберем идею красоты как силы, существующей независимо от наблюдателя.
Это Венеция вне туристического контекста, в ее истинности и глубине. Это музыка, которая открывается неожиданной стороной, если смотреть на нее сквозь призму реальной биографии гения.
Это литература, которую воспринимаешь не только разумом, но всем телом: через мосты, вапоретто, витрины, набережные и вкус блюд.
Программа
День 1
Размещение.
Рекомендуем выбрать отель в центре Венеции в аутентичном районе Dorsoduro, где жил Бродский.
День 3
Утро: Беседа-настройка. Прогулка - в поисках зеркал. Отражения и ритм у Бродского и Вивальди (церковь, где крестили Вивальди, Fondamente Nove и остров Сан-Микеле, последняя точка).
День: обед.
Вечер: концерт Вивальди.
День 2
Утро: Беседа-настройка оптики. Путь Бродского в Венецию. Прогулка с Бродским: места, обозначенные им самим в "Набережной" и стихах, места, где он бывал (бар, траттория гондольеров, церкви). Отрывки прозы, стихи, важные пересечения.
День: 17:00-19:00 – лекция о воде и Венеции в стихах и прозе Бродского.
День 4
Обсуждения, впечатления.
Конец программы, прощания, слезы, объятия.
Мыслить – значить жить: философия Мераба Мамардашвили
22 - 27 АПРЕЛЯ
ТБИЛИСИ, ГРУЗИЯ
Мини-цикл из утренних лекций и вечерних бесед
Лектор: Артём Новиченков
Анонс:
Мераб Мамардашвили — одна из самых свободных фигур русской и
европейской философии XX века. Его курсы лекций не были академическими в привычном смысле. Они всегда были событиями мышления. Занимаясь историей философии, он рассуждал о Платоне, Декарте, Канте, Прусте, но на самом деле говорил о нас — о нашей способности проснуться, выйти из привычных иллюзий и увидеть реальность. В первую очередь его интересовало, что происходит с человеком, когда он мыслит? Мамардашвили демонстрировал, что мышление — это способ проживать событие, то есть саму жизнь. Не набор идей, не эрудиция и не академическая дисциплина. Это усилие, без которого человек живёт автоматически, повторяя готовые формы, чужие слова, чужие решения.
Наш курс станет попыткой приблизиться к этому опыту. Мы будем читать и обсуждать фрагменты из «Лекций по античной философии», «Очерков по европейской философии» и «Бесед о мышлении». Мамардашвили часто повторял: мыслить — значит рождаться заново. Это труд, риск, свобода и радость. И если мы позволим себе это путешествие, оно неизбежно изменит нас.
На курсе мы узнаем:
• Кто такой Мераб Мамардашвили? Как он стал «философом без кафедры» и почему его лекции собирали тысячи слушателей?
• Почему философия — это не наука, а способ жизни? Что значит «работа сознания»?
• Как читать философские тексты? Чем живое мышление отличается от пересказа и эрудиции?
• Зачем современному человеку античная философия? Чему учат Геркалит, Сократ и Платон?
• Что такое свобода в понимании Мамардашвили? Почему она невозможна без усилия?
• Что он понимал под свободой и почему она требует усилия?
• Как отличить живую мысль от имитации мышления?
Но главное — мы зададим себе простые и важные вопросы:
• Думаю ли я на самом деле — или только повторяю?
• Где заканчивается привычка и начинается сознание?
• Можно ли научиться быть свободным?
• Что значит жить не автоматически, а присутствуя в собственной жизни?
• Как не потерять себя в мире скоростей, информации и внешнего шума?
• В каких местах собственной жизни я не присутствую?
• Можно ли выйти из автоматизма?
Прошлые путешествия
Путь к Откровению: «Божественная комедия» Данте Алигьери
4 - 11 НОЯБРЯ 2023
Локация: GAIBANA (FERRARA)
Пятидневный мини-цикл из
утренних лекций и вечерних бесед
Анонс:
Данте Алигьери умер 702 года назад, но его «Божественная комедия» по-прежнему воспринимается как текст вне времени. Несмотря на широкую известность поэмы, её редко обсуждают и ещё реже дочитывают до конца — во многом потому, что современному читателю сложно увидеть связь между путешествием Данте и собственной жизнью. На этой встрече мы говорили о том, как итальянский поэт стремился увлечь читателя с первой песни и провести его через Ад и Чистилище — к Раю. Сократить дистанцию между «Божественной комедией» и эпохой Данте помог Артём Новиченков — литературовед, писатель и радиоведущий.
В процессе осмысления поэмы мы обращались к Италии XIV века — её общественным нравам, политической борьбе, отношениям государства и церкви, зарождению гуманизма. Говорили о личности Данте Алигьери, его жизненном пути, служении отечеству и литературном наследии, а также о структуре «Божественной комедии», её поэтике и внутренней логике путешествия через Ад, Чистилище и Рай.
Особое внимание было уделено ключевым фрагментам поэмы и скрытым в них смыслам, а также сверхидее текста — тому, к чему Данте вёл своего читателя и какими художественными средствами он на него воздействовал. В итоге разговор вышел за рамки литературного анализа и позволил задать личные, по-настоящему важные вопросы: что делать, если человек теряется на середине жизненного пути, как отличить истинное от ложного и где найти смелость для шага веры.
Поиск идеала длинною в жизнь: Пьесы Уильяма Шекспира
3 - 7 ИЮНЯ 2024
Формат ZOOM
Мини-цикл из лекций и бесед
Анонс:
Уильям Шекспир наравне с Данте Алигьери считается вершиной европейской литературы. Несмотря на то что на материке о нём узнали лишь в конце XVII века, он довольно быстро стал самым востребованным драматургом Запада и остаётся таковым по сей день. За четыреста лет европейский театр изменился, появились новые имена и эпохи, но имя Шекспира осталось неизменной точкой отсчёта.
На этой встрече мы пытались понять, в чём заключается секрет его величия, почему его слова до сих пор необходимы и какие глубинные струны человеческой души и исторические нервные точки он сумел затронуть. Мы совершили путешествие по ключевым произведениям Шекспира, узнавая в его героях самих себя и проходя вместе с ними путь через гордыню, слепоту к любви и прозрение. Провести нас через это внутреннее путешествие помог Артём Новиченков — литературовед, писатель и радиоведущий.
Список пьес-остановок в нашем Путешествии:
• «Гамлет, принц датский» (1601)
• «Отелло» (1604)
• «Буря» (1611)
По пути чтения и обсуждения пьес, мы узнали:
• Чем была Англия конца XVI-начала XVII века? Знакомство с эпохой: формирование Великобритании, реформация, Новое время, театральная жизнь
• Кем был Уильям Шекспир? Личная жизнь, отношения с властями, драматургия и наследие
• О чем главные пьесы Шекспира? Какой сюжет проходит красной нитью по сквозь его творчество? Какие внутренние вопросы решал английский драматург?
• Как читать пьесы Шекспира? На что обращать внимание?
• В чем заключается сверхидея наследия Шекспира? К чему Шекспир вел своего зрителя и читателя и на какие вопросы нашел ответы?
Пьесы Шекспира позволяет задать ключевые вопросы себе и вполне конкретные:
• Как преодолеть нерешительность и начать дей-
ствовать?
• Как научиться прощать?
• Как отличать истинное от ложного?
• Как увидеть свою слепоту и прозреть?
За истиной на Ривьеру Одиссея:
"Одиссея Гомера"
22 - 29 ИЮНЯ
Локация: ВИЛЛА ТОРРЕ ПАОЛА
САБАДИЯ, ИТАЛИЯ
Мини-Цикл из утренних лекций и вечерних бесед
Анонс:
Великий древнегреческий поэт Гомер — один из фундаментальных столпов европейской культуры. Его «Одиссея» рассматривалась не просто как история возвращения домой, а как путешествие сквозь миф, судьбу и человеческое бессознательное. Несмотря на тысячелетия, этот текст по-прежнему звучит современно — как разговор о вере, любви, мужестве и внутреннем взрослении.
В рамках мини-цикла мы прошли путь вместе с Одиссеем — не только по его мифологическому маршруту, но и по траектории внутреннего путешествия. Мы обращались к встречам с лотофагами и циклопами, испытаниям сирен, переходу между Сциллой и Харибдой, размышляя о памяти и времени, мужественности и женском начале, доме и семье, призвании и предназначении.
В ходе чтения мы обращались к эпохе Гомера, которую принято называть Золотым веком, и говорили о том, кем был сам поэт и каким образом он повлиял на формирование западного мышления. Мы искали способы читать «Одиссею» не только как филологический текст, но и как живой опыт, раскрывая скрытые смыслы путешествия Одиссея и размышляя о роли Пенелопы и Телемаха в культуре и в человеческой жизни.
Это чтение стало поводом задать себе важные вопросы: как сохранять достоинство в трудные времена, как оставаться верным себе и близким, как жить в союзе, а не в постоянной борьбе между мужским и женским началом, и как не потерять себя в современном мире.
Семинар проходил в Италии, на Ривьере Одиссея, в ста километрах от Рима — в Сабаудии, на побережье Тирренского моря. Мы жили и занимались в уникальном месте — бывшей резиденции римских пап Бенедикта XIII и Григория XVI, окружённой природной тишиной и многовековой историей.
Это пространство само стало продолжением «Одиссеи». Оно расположено в природном заповеднике у подножия горы Чирчео — того самого места, где, согласно мифу, волшебница Цирцея удерживала Одиссея, приняв облик его жены и превратив его спутников в свиней. Здесь миф ощущался как живая реальность, а природа говорила тем же языком, что и древняя поэзия.
Дни были выстроены вокруг утренних лекций с глубоким чтением, философским и литературным анализом, а вечера — вокруг свободных бесед, вопросов и личных открытий. Пространство и поездки по окрестностям, связанным с мифами и историей региона, дополняли опыт, превращая семинар в цельное путешествие — не только по тексту, но и по внутреннему маршруту.
Как обрести свое время:
«В сторону Свана» Марселя Пруста
28 СЕНТЯБРЯ - 5 ОКТЯБРЯ
Локация: Юг Франции, Кап д’Антиб
Мини-Цикл из утренних лекций и вечерних бесед
Анонс:
«В сторону Свана» — первая часть великого семитомного романа Марселя Пруста «В поисках утраченного времени» — стала одной из центральных книг нашего цикла. Мы рассматривали её не столько как прозу, сколько как внутреннюю симфонию о памяти, любви, боли, языке и красоте жизни. Пруст предстал как автор, создавший новый способ созерцания — медленный, внимательный, основанный на доверии к ощущениям и тончайшим вибрациям чувств.
В ходе чтения мы говорили о том, что Пруст не требует сюжета, а требует присутствия — способности слышать движение времени в запахе чая, в случайном взгляде, в солнечном луче на стене. Курс на побережье Франции стал возможностью замедлиться, остановиться и попробовать, вслед за героем романа, вновь обрести утраченное. Это чтение оказалось не попыткой понять текст, а способом узнать себя и распознать в музыкальной прозе Пруста собственные движения души.
Что мы узнали?
• Кто такой Марсель Пруст? Что сделало его «самым современным из писателей» и как личный опыт болезни, одиночества и гомосексуальности стал почвой для всечеловеческого романа?
• Почему «утраченное время» — не о прошлом, а о способе чувствовать настоящее? Что такое непроизвольная память и как она превращает обыденное в вечное?
• Как устроен роман: зачем внутри «романа детства» вдруг появляется отдельная новелла о любви другого героя (Свана)?
Как работает эта смена перспектив?
• Что такое любовь в мире Пруста? Чем она отличается от романтического идеала и почему в ней так много боли, подозрений
и «самовыдумки»?
• Почему имена, места и лица — не просто слова, а образы желания, которые мы создаем и разрушаем?
• Почему «утраченное время» — не о прошлом, а о способе чувствовать настоящее? Что такое непроизвольная память и как она превращает обыденное в вечное?
Но главным стало то, что мы обращались к простым и по-настоящему важным вопросам. Мы размышляли о том, что каждый из нас утратил и возможно ли это вернуть, как устроена внутренняя память и что мы в действительности слышим, чувствуем и вспоминаем. Мы говорили о страхе любви и одновременной жажде близости, о важности называть вещи своими именами и о том, можно ли прожить жизнь, вслушиваясь в неё, а не убегая от неё.
Почему именно юг Франции?
Мягкий морской воздух и особый свет Лазурного берега в своё время привлекали Марселя Пруста, страдавшего от астмы. Ницца — курорт с оживлённой светской жизнью — стала для него пространством размышлений о времени, памяти и обществе, темах, лежащих в основе романа «В поисках утраченного времени». Именно здесь особенно остро ощущалась та связь между внешним миром и внутренним переживанием, которая так важна для прустовской прозы.
Во время нашего цикла мы также проживали это пространство: ощущали дыхание морского ветра, наблюдали, как утренний свет играет на воде, и позволяли атмосфере юга Франции настраивать нас на разговоры о литературе. Лазурный берег стал местом, где размышления о вечных темах естественно соединялись с радостью живого общения.
Мы встречались на уютной вилле в Кап-д’Антибе, среди сосен и морского воздуха, дважды в день — утром, чтобы погрузиться в тексты и идеи, и вечером, для свободных бесед и обмена мыслями.
Где искать правду в коллапсирующем мире?
«Тихий Дон» Михаила Шолохова
29 СЕНТЯБРЯ - 3 ОКТЯБРЯ 2024
Локация: РОСТОВСКАЯ ОБЛ,
Х. СТАРОЗОЛОТОВСКИЙ
Мини-Цикл из лекций и бесед
Анонс:
Этот литературный ретрит был посвящён путешествию в сердце донской культуры — чтению и проживанию романа Михаила Шолохова «Тихий Дон». Мы отправились в этно-хутор Старо-Золотовский, где произошло полное погружение в жизнь и быт донских казаков. Мы жили в настоящих казачьих куренях на живописном берегу Дона, спали на русской печи, ощущали тепло и уклад традиционного быта и знакомились с донской кухней, приготовленной по старинным рецептам.
Главным стало путешествие по следам героев «Тихого Дона». Мы оказались в самом центре событий — в шолоховском хуторе Татарском, побывали в доме Астаховых, у Мелеховых и Коршуновых, проходя теми же пространствами, где разворачивается действие романа. Это был опыт, в котором Шолохов открылся заново, а его герои стали почти личными знакомыми.
Погружение в атмосферу казачьего уклада и величественные пейзажи Дона позволили не только глубже понять творчество Шолохова, но и пережить редкое чувство единения с природой, историей и культурой этого края.
В ходе чтения и обсуждения «Тихого Дона» мы обращались к следующим вопросам:
-
как сохранить себя в мире радикальных перемен и неопределённости и какие ценности могут стать опорой;
-
как учиться принимать и прощать;
-
как поступать по сердцу, когда разум с ним не совпадает;
-
что означает милосердие и великодушие на фоне потребности в самосохранении.
По мере работы с романом мы также разобрали:
-
в какое время был написан главный текст Михаила Шолохова, какую судьбу он имел и почему «Тихий Дон» не является номенклатурным романом;
-
как читать «Тихий Дон» с учётом его масштаба и непривычного языка;
-
как устроена система персонажей романа и на что важно обращать внимание в арках героев, включая сопоставление с «Войной и миром»;
-
о чём «Тихий Дон» как роман-эпопея, какие внутренние конфликты в нём раскрываются и какие идеалы отстаиваются;
-
как роман меняется от книги к книге и как понимать языковые и характерологические сдвиги.
